杜甫吟

     

昊天何忍没孤舟

颠沛终生为国忧

敢刺乱淫伤暴敛

时哀兵燹悯盲流

穷年胆识希贤拙

斑鬓心知属律周

下笔如神诗史化

冥冥浩荡一沙鸥

闲谈古诗注音

                                  闲谈古诗注音               

在古诗附上汉语拼音，可说是出自盲从。白话文兴起后，教育界的有心人为让年轻后辈对古文有所继承，又担心古文中深奥的字句难读，于是有了注音之举。先是用国语音标，汉语拼音流行后，辄取而代之。此举有利有弊。注音，多少让读者碰到某些深奥的字句时，能较通畅地阅读下去；可是，由于新旧读音的某些不同，汉语拼音的诵读，往往令一些古文篇章失去应有的抑扬顿挫味道。

在古诗附上汉语拼音，现代中国的出版物不少。最近看了两本由新加坡当地出版的绍介已故先驱诗人的诗选，颇有感触。一本是2000年出版的《潘受诗选》。内容是挑选潘受以本地和本地区为题材的作品。形式上除对原诗作注释外，还对原诗字句附上汉语拼音、白话翻译和英文翻译。出版者明确指出：如此处理是为了便利年轻一代读者。另一本是2010年出版的《晴山古道》。内容收录陈晴山先生于1894年到南洋后，至1960年辞世之35年古诗作品。形式上有语译、注释、赏析，背景故事，也在原诗字句附上汉语拼音。出版者也希望藉出版，能鼓励更多年轻人欣赏中国古典诗歌。对出版者的苦心孤诣，在当今世道，是令人赞赏的。然而，附上汉语拼音，并不恰当。

在古诗附上汉语拼音，不仅仅是味道有变的问题。特别是格律诗，或者是一些关系音律的文篇，汉语拼音简直起着搅浑的反效果。《晴山古道》评注者陈照明博士对原诗句典故的索引，详尽妥帖，尤令人折服。陈博士对格律的评析，诸如：“不对仗，基本合律···”，“本诗只有颈联对仗，而颔联不对···”等等看来，足见有一定的诗律水平。那什么叫合律？合律，就是符合平仄律。格律诗讲究平仄，不讲究平仄的诗只能称古体诗。这里引个例子，可见一斑：

 这是陈晴山先生的一首律诗，平仄的安排如次：

平仄平平仄

平平仄仄平

仄平平仄仄

平仄仄平平

仄仄平平仄

平平平仄平

平平仄平仄

平仄仄平平             这是合律的。

其中，我们发现，“别”原读仄声（入声），“教”原读平声，“一”原读仄声，“思”原读仄声，注上汉语拼音，变成不合律了：

平仄平平仄

平平仄平平     ——出律

仄平平仄仄

平仄仄仄平    ——出律

仄仄平平仄

平平平仄平

平平平平仄    ——出律

平平仄平平    ——出律    

这如何“便利年轻一代读者”？如何“鼓励更多年轻人欣赏中国古典诗歌”？这不搅浑是什么？何况，问问读者们，这篇律诗，有哪个字深奥？非得挑一个，就“烬”吧，那也可以将它置于注释处，加个注音，岂不少了误导？金了

自认华人·学好华文

                                            自认华人，学好华文         

    读过黄清华先生在《早报》交流版（刊5月14日）发表了《树立信心，学好华文》，有不同的看法，提出以为商榷。

    我和黄先生交往近十年了，大家都是朋友。黄先生来新加坡旅居，主要是陪同孙儿来新加坡读书。作为“旁观者”，黄先生的用心是善良的。

    黄文对学好华文，提出三个关键点：1，明确意义。2，心存紧迫。3，营造氛围。

    就第1点看来，黄文是用一系列数字说明“学华文”的好处，除“将来可以到中国发展赚钱”，还“多一条谋职路子”。我不明白要“明确意义”，怎么不先“明确”自己的华人身份？华人学华文, 天经地义！

    第2点，“心存紧迫”。黄文提出：“鉴于新加坡教育的双语优势，许多外国的家长愿意把孩子送来这里求学。”是什么外国人？也许少数欧美人，将孩子送来，是基于“将来可以到中国发展赚钱”，而这里又有英语文的大环境。大多数外国人，其实是中国人，基于生活原因或更方便学习英文的原因（黄文提到：中国有3亿人在学英语），到新加坡的。中国孩子到这里，绝非来这里学华文，绝非冲着什么“双语优势”而来。中国孩子能到这里来，又跟新加坡的移民政策有关，这是另话。

    至于黄文所提“新加坡的孩子，如果没有紧迫感的话，这个优势很可能就会消失”，我想，新加坡的孩子，怎会有这样的“高瞻远瞩”？这是说给当政者吧？       

    说到本地的华语文程度，谁都知道比长堤彼岸愈拉愈远。谁都忘不了‘亲爱的朋友，为了呼吁教育部不要降低小学会考母语分数的比重，敬请大家于本星期天5月9日傍晚5至7点在芳林公园聚会签名’ 刚在几年前发生。“双语优势”，已成笑柄。

    第3点，“营造氛围”。说“华文在新加坡的应用比英文在中国的应用来得广”，这种比喻令人啼笑皆非，新加坡可是华人占绝大多数的社会！引用“文学讲座、诗歌朗诵···”等等活动来作为“有这么好的社会氛围”的支持论据，不但显示对本地华文文化的历史演进不清楚，也是对一路来对当局逐步在社会层次面削弱华文所作抗议的无视。地铁的展示文字，公告的华文翻译，等等，不是频频受到抨击吗？而许多表面风光的华文文化活动，其实正处于苦苦支撑的状态。如果有很好的氛围，能耳濡目染，也无需在学校一而再地大谈“灵活教学”了。学校怎么改进华文教学？在华文节数不变的限制下，作七十二变！

    这篇小文，也藉以呼吁有良知的华人，共同为孩子们能学好华文而努力。

                                          

鉴湖女侠活在人心

                         一

怒质凤凰礼数殊，汉奸竊国罪何如

怜我鉴湖岀巾帼，英烈捐躯无悼书

                         二

凤凰断谱若焚琴，不识离骚不赋吟

主席功劳民有记，鉴湖女侠在人心
 






















维庆咋寄来述上传讯，有官方背景网站“凤凰网”。以一篇题为”《凤凰网历史清明节特刊：《回首那些逝去的人》专栏，刊发了26张历史人物的悼念图像，依次是：陆皓东，谭嗣同、林觉民、宋教仁、袁世凯、严复、孙中山、邵飘萍、王国维、杨开慧、鲁迅、赵登禹，林彪，邓小平等。

 网民认为清明纪念尊林彪，排除毛泽东，耐人寻味！

 维庆以“鉴湖女侠不如林彪，袁世凯，，，感遗憾，亦同感，连
 “窃国大盗”袁世凯也上榜更感惊奇。



 

纪念潘受

纪念潘受 林锐彬

在潘受百年纪念研讨会上，某馆长强调指出：潘受不为“龙的世界”之外所知闻，应当将潘受诗词，翻译成外文，等等···。一时听起来，令人感动。深一层想，这未免舍近而求远。当“龙的世界”，特别是岛国的“小小龙世界”对潘受及其诗词处于一种“冷遇”状态时，“跳出龙的世界”的呼吁不啻流于奢谈。

有识之士，正是忧心这种“冷遇”，才藉潘受百年契机，发起此次纪念研讨会，期冀“国宝”加冠之举，不致人走茶凉；期冀这一代以及下一代“龙的传人”，能认识、珍惜这用“方块字”抒写的、可宝贵的魅力篇章。

让我们实事求是。当潘老辞世不久，国家艺术理事会（时朱添寿为理事长）召集一批文化界知名人士，出版了一本“以教育青年为目的”的，翻译成白话文及英文的《潘受诗选》。诚心可鉴，然而，却得不到社会上下的关注，更甭说推广。

相信这次听众都非常欣赏朱添寿院长在会上对潘受诗词作生动活泼的、深入浅出的解说。朱院长不失时机再次吁请教育部能将部分潘受诗词编入教科书内；或至少也指定为辅助学习材料。这似乎比“翻译成外文”来的实际，来的意义深远。

功利主义和人文教化从来是互不相让。设立潘受纪念馆的建议，成立潘受基金的建议，说是逆流而上吧。这个人文建设，其意义能与“晚晴园”相当吗？大家不妨探讨。当然，正如学者们所顾虑的：建成后的馆，如果没有延续的活动，没有参观者，便失去意义了。

下附七绝两首，充作结尾。

潘受生旦百年辞世十二年纪 朱添寿

百年卓尔此诗才 浩荡寒花岛国开

耆宿凋零兰畹寂 操持李杜孰重来

集潘受句和添寿兄诗 林锐彬

未羡鱼龙曼衍才 绛纱应为万人开

一篇国宝浮沉录 台上高歌凤不来

                                         

潘受诗辑：

《九日香港太平山上》

独客他山逢九日/了无人共菊花杯/·····/未羡鱼龙曼衍才

《黎老教授国昌···奉赠》

四十三年首乍回/绛纱应为万人开/······

《杨仁恺先生自辽宁来游···》

墨迹能干泪不干/网罗盗失救殚残/一篇国宝浮沉录/辛苦辽东管幼安

《峨嵋四首》

万仞擎天玉作胎/峨嵋山似碧莲开/池中灵气龙将变/台上高歌凤不来/····

读潘受诗

读潘受诗

虚舟闳雅我缘悭 窥得珠玑血泪间

南圃种松维汉纛 秋风挥雨毁尼山

有才生遇多情友 历塪涧尝人格奸

冷眼浮云廿五载 挠腮临老沐光环

注：
1，潘受原名国渠，字虚之，号虚舟。余也后觉，未沾丐泽。

2，潘老有诗：“年来世事不堪论/话到喉头咽复吞/多谢海风吹雨过/暗将吾泪洗无痕”

3，颔联出自潘老《丙寅冬至后二日重过南园七绝八首》。

4，人格奸: 参阅潘老有关汪精卫、林语堂的诗。又见“···数典何妨祖可忘”。

5，廿五载: 被褫夺公民权的时间（1958~1983）。潘老有句：“只将冷眼看浮云”

6，潘老元诗：“谁共伤心泪一弹/罪魁竟办沐猴冠/平生文债浑闲事/百感今朝下笔难”

七绝 题维庆青铜图

身出性纯铜革新，镜中红粉压时人
应存鼎镬思空腹，莫置明珠工笑颦

【芙蓉诗辑】选录自《红袖论坛》   （仅供参考）

四言古风•红尘一荷

出于清水，花中一贤。

天归其秀，无人不怜。

既怜又敬，扬我咏之。

乍如西子，安可渔兹！

五律·残荷
露凝霜重日，翠减红消时。
已是寒波浸，那堪冷月欺。
相亲无鹭影，伴宿仅芦枝。
只可听风雨，徒教感物衰。

七绝·出水芙蓉
碧水池塘佳丽多，和风吹过一秋波。
知君只有远观意，却向心头细琢磨。

七绝·白莲
百顷浮香染暑衣，野田深处不思归。
莲花刷拉冲天起，瞠目方知白鹭飞。

鹧鸪天·莲
　　看淡红尘几浊污，凌波一笑揖成图。风中蝶舞应依旧，雨后虹桥不复初。

    烟漠漠，水如如，与仙与佛在殊途。问谁识得此心苦？冉冉秋云梦到无。

蝶恋花·枯荷
　　惯于江湖生死结。露重霜寒，一夜西风烈。水色山光情已绝，蜻蜓不见空悲切。
　　

    梦断凌波腰半折，红褪绿残，谁把爱莲说？七彩相思终有缺，只今聊对云和月。

【仙吕】一半儿•新婚

爱情长跑各生愁，

蜜月出游共泛舟。

渔女热心将客酬。

不多求，
一半儿荷花一半儿藕。

维庆 四言古风 慰言二首

（311日本地震周年赋）

惊啸拍岸，载浮载滞。强震崩石，哀情遗响。
核爆激天，乌云四除。人生朝露，世道多变。
物有盛衰，悲哀为主。颠波奔突，狂赶争流。
放肆大川，济乎仙台。周旋苍生，风骇福岛。
仰诉高云，俯托激波。平民逝矣，谁可尽言。
心之忧矣，永啸长吟。

东瀛国民，五味万殊。捡容授节，应变令度。
安规徐步，莫不自发。感物无常，各当其分。
携手时艰，世发美赞。世务纷纭，安乐心诚。
冲静自然，荣华莫惜。清虚舒泰，少私寡欲。
虽有好音，谁与清歌。天长地久，聊以忘忧。
缀叙所怀，以为之赋。      

维庆评介 杜甫 江南逢李龟年

  

诗圣杜甫生于公元七一二年，于今一千三百年整。余爱其晚年
七绝〈江南逢李龟年〉，诗云：

岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。
正是江南好风景，落花时节又逢君。

落花时节四字，弹性极大。杜甫与好友李龟年，彼此衰老飘零，
而当时社会凋弊丧乱，皆在其中，绝非诗人简纯只在伤春也。

---维庆写于壬辰年杜甫诞生一千三百年---