柳永<望海潮>

　　东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。
　　重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。
　　
　　柳永（约987年—约1053年），崇安（今属福建）人。北宋词人,婉约派创始人。原名三变，字景庄。后改名永，字耆卿。排行第七，又称柳七。为人放荡不羁，终身潦倒。死时靠妓女捐钱安葬。其词多描绘城市风光和歌妓生活，尤长于抒写羁旅行役之情。词作流传极广，“凡有井水饮处，皆能歌柳词”。
　　
　　这首词一反柳永惯常的风格，以大开大阖、波澜起伏的笔法，浓墨重彩地铺叙展现了杭州的繁荣、壮丽景象，可谓“承平气象，形容曲尽”（见陈振孙《直斋书录解题》）。这首词，慢声长调和所抒之情起伏相应，音律协调，情致婉转，是柳永的一首传世佳作。
　　

　　
　　《望海潮》词调始见于《乐章集》，为柳永所创的新声。这首词写的是杭州的富庶与美丽。在艺术构思上匠心独远，上片写杭州，下片写西湖，以点带面，明暗交叉，铺叙晓畅，形容得体。其写景之壮伟、声调之激越，与东坡亦相去不远。特别是，由数字组成的词组，如“三吴都会”、“十万人家”、“三秋桂子”、“十里荷花”、“千骑拥高牙”等在词中的运用，或为实写，或为虚指，均带有夸张的语气，有助于形成柳永式的豪放词风。

　

               ---- 维庆书法----
                      

 ----维庆油画－－

国人对冯天薇勇夺伦敦奥运会铜牌之反应感赋

民稀邦小才难降，

客远扉掩瑟独弹。

自古庸人多识浅，

从来国宝鲜心寒2。


1                    据一互联网报道，对新移民冯天薇为新加坡52年来第一次在2012年伦敦奥运会赢得第一面铜牌，竟有近八成受调查者表示无法赞同新移民为新加坡争光。这些受调查者或已忘却甚至不知今天的新加坡公民，几乎都是移民的后代或 新移民。

2                    李斯《谏逐客书》云：“夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。

神媒

话巧神媒传主意，1

慨捐善信慰幽衷。

荣华富贵千般诱，

五蕴皆空厄自穷。2

1 主：神，天帝，上苍，上帝。
2 五蕴：即色、受、想、行、识。《心经》云：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”

转山

转山祈福上高原，1

氧缺温低摄魄魂。

塔下灵台修正果，2

何需远逐枉耆奔。3

1          西藏神山处处，许多虔诚善信常绕山祈福，此种活动称为转山。

2          证悟人生是个人的事，而证悟之法，众说纷纭。佛教中有一偈，兹录如下：“佛在灵山莫远求，灵山落在众心头。人人有座灵山塔，灵山塔下正好修。”

3          报载新加坡人近日组团赴西藏朝圣，拟到西藏西部塔钦(Darchen)的同仁波齐峰（高6656公尺）绕山脚行走三天；团中有两位年逾六十老人，因不幸患了高山反应症而往生。

  铮铮铁骨一医生

——悼念林福寿医生

东寇丢旌，西枭重霸，狼藉声名。

灌顶醍醐，青春不负，追逐黎明。
冷藏廿载何凭？
莫须有、如斯恶惩！
怅望高风，
馀音犹荡，
铁骨铮铮。
铁骨铮铮。
调寄《柳梢青》



上世纪五六十年代本地著名左翼领袖林福寿医生于2012-06-04因心脏病与世长辞，享年81。林医生曾于1963年的“冷藏行动”中被逮捕，被囚禁将近20年。毕业于莱佛士书院和马来亚大学的林医生，是马大社会主义俱乐部创办人之一，也当过学生理事会主席。1954年5月，马大社会主义俱乐部刊物《华惹》（Fajar）（意为黎明）编辑部被控煽动罪，林福寿成为《华惹》辩护基金会主席。人民行动党1954年11月创立时，林福寿曾参与筹建工作，但在1958年被开除党籍。他在1961年加入社会主义阵线，并当选为社阵中委。

1963年在监牢认识林福寿医生的林清如形容他是位无私、乐于助人、理念坚定的人。另一位前社阵领袖傅树楷医生说：“我们在一起很多年，他曾那么坚定地捍卫民主与人权，一生坚守信念。” 林福寿医生的老同学林少明医生则表示，新加坡失去一位重要的政治领袖，并说林医生在帮助穷人方面不遗余力。因研究历史而与林福寿医生有所接触的本地历史研究者林增如说：“林医生是为新加坡争取独立那一代人中的巨人，他虽不曾进入国会，却在人民行动党和社阵的创立过程中扮演重要角色。他和去年6月逝世的陈仁贵一样，是愿意为理想而牺牲自己的早期英校生。”                

 （上文节录自《早报网》）

杜甫吟

     

昊天何忍没孤舟

颠沛终生为国忧

敢刺乱淫伤暴敛

时哀兵燹悯盲流

穷年胆识希贤拙

斑鬓心知属律周

下笔如神诗史化

冥冥浩荡一沙鸥

闲谈古诗注音

                                  闲谈古诗注音               

在古诗附上汉语拼音，可说是出自盲从。白话文兴起后，教育界的有心人为让年轻后辈对古文有所继承，又担心古文中深奥的字句难读，于是有了注音之举。先是用国语音标，汉语拼音流行后，辄取而代之。此举有利有弊。注音，多少让读者碰到某些深奥的字句时，能较通畅地阅读下去；可是，由于新旧读音的某些不同，汉语拼音的诵读，往往令一些古文篇章失去应有的抑扬顿挫味道。

在古诗附上汉语拼音，现代中国的出版物不少。最近看了两本由新加坡当地出版的绍介已故先驱诗人的诗选，颇有感触。一本是2000年出版的《潘受诗选》。内容是挑选潘受以本地和本地区为题材的作品。形式上除对原诗作注释外，还对原诗字句附上汉语拼音、白话翻译和英文翻译。出版者明确指出：如此处理是为了便利年轻一代读者。另一本是2010年出版的《晴山古道》。内容收录陈晴山先生于1894年到南洋后，至1960年辞世之35年古诗作品。形式上有语译、注释、赏析，背景故事，也在原诗字句附上汉语拼音。出版者也希望藉出版，能鼓励更多年轻人欣赏中国古典诗歌。对出版者的苦心孤诣，在当今世道，是令人赞赏的。然而，附上汉语拼音，并不恰当。

在古诗附上汉语拼音，不仅仅是味道有变的问题。特别是格律诗，或者是一些关系音律的文篇，汉语拼音简直起着搅浑的反效果。《晴山古道》评注者陈照明博士对原诗句典故的索引，详尽妥帖，尤令人折服。陈博士对格律的评析，诸如：“不对仗，基本合律···”，“本诗只有颈联对仗，而颔联不对···”等等看来，足见有一定的诗律水平。那什么叫合律？合律，就是符合平仄律。格律诗讲究平仄，不讲究平仄的诗只能称古体诗。这里引个例子，可见一斑：

 这是陈晴山先生的一首律诗，平仄的安排如次：

平仄平平仄

平平仄仄平

仄平平仄仄

平仄仄平平

仄仄平平仄

平平平仄平

平平仄平仄

平仄仄平平             这是合律的。

其中，我们发现，“别”原读仄声（入声），“教”原读平声，“一”原读仄声，“思”原读仄声，注上汉语拼音，变成不合律了：

平仄平平仄

平平仄平平     ——出律

仄平平仄仄

平仄仄仄平    ——出律

仄仄平平仄

平平平仄平

平平平平仄    ——出律

平平仄平平    ——出律    

这如何“便利年轻一代读者”？如何“鼓励更多年轻人欣赏中国古典诗歌”？这不搅浑是什么？何况，问问读者们，这篇律诗，有哪个字深奥？非得挑一个，就“烬”吧，那也可以将它置于注释处，加个注音，岂不少了误导？金了

自认华人·学好华文

                                            自认华人，学好华文         

    读过黄清华先生在《早报》交流版（刊5月14日）发表了《树立信心，学好华文》，有不同的看法，提出以为商榷。

    我和黄先生交往近十年了，大家都是朋友。黄先生来新加坡旅居，主要是陪同孙儿来新加坡读书。作为“旁观者”，黄先生的用心是善良的。

    黄文对学好华文，提出三个关键点：1，明确意义。2，心存紧迫。3，营造氛围。

    就第1点看来，黄文是用一系列数字说明“学华文”的好处，除“将来可以到中国发展赚钱”，还“多一条谋职路子”。我不明白要“明确意义”，怎么不先“明确”自己的华人身份？华人学华文, 天经地义！

    第2点，“心存紧迫”。黄文提出：“鉴于新加坡教育的双语优势，许多外国的家长愿意把孩子送来这里求学。”是什么外国人？也许少数欧美人，将孩子送来，是基于“将来可以到中国发展赚钱”，而这里又有英语文的大环境。大多数外国人，其实是中国人，基于生活原因或更方便学习英文的原因（黄文提到：中国有3亿人在学英语），到新加坡的。中国孩子到这里，绝非来这里学华文，绝非冲着什么“双语优势”而来。中国孩子能到这里来，又跟新加坡的移民政策有关，这是另话。

    至于黄文所提“新加坡的孩子，如果没有紧迫感的话，这个优势很可能就会消失”，我想，新加坡的孩子，怎会有这样的“高瞻远瞩”？这是说给当政者吧？       

    说到本地的华语文程度，谁都知道比长堤彼岸愈拉愈远。谁都忘不了‘亲爱的朋友，为了呼吁教育部不要降低小学会考母语分数的比重，敬请大家于本星期天5月9日傍晚5至7点在芳林公园聚会签名’ 刚在几年前发生。“双语优势”，已成笑柄。

    第3点，“营造氛围”。说“华文在新加坡的应用比英文在中国的应用来得广”，这种比喻令人啼笑皆非，新加坡可是华人占绝大多数的社会！引用“文学讲座、诗歌朗诵···”等等活动来作为“有这么好的社会氛围”的支持论据，不但显示对本地华文文化的历史演进不清楚，也是对一路来对当局逐步在社会层次面削弱华文所作抗议的无视。地铁的展示文字，公告的华文翻译，等等，不是频频受到抨击吗？而许多表面风光的华文文化活动，其实正处于苦苦支撑的状态。如果有很好的氛围，能耳濡目染，也无需在学校一而再地大谈“灵活教学”了。学校怎么改进华文教学？在华文节数不变的限制下，作七十二变！

    这篇小文，也藉以呼吁有良知的华人，共同为孩子们能学好华文而努力。

                                          

鉴湖女侠活在人心

                         一

怒质凤凰礼数殊，汉奸竊国罪何如

怜我鉴湖岀巾帼，英烈捐躯无悼书

                         二

凤凰断谱若焚琴，不识离骚不赋吟

主席功劳民有记，鉴湖女侠在人心
 






















维庆咋寄来述上传讯，有官方背景网站“凤凰网”。以一篇题为”《凤凰网历史清明节特刊：《回首那些逝去的人》专栏，刊发了26张历史人物的悼念图像，依次是：陆皓东，谭嗣同、林觉民、宋教仁、袁世凯、严复、孙中山、邵飘萍、王国维、杨开慧、鲁迅、赵登禹，林彪，邓小平等。

 网民认为清明纪念尊林彪，排除毛泽东，耐人寻味！

 维庆以“鉴湖女侠不如林彪，袁世凯，，，感遗憾，亦同感，连
 “窃国大盗”袁世凯也上榜更感惊奇。



 

纪念潘受

纪念潘受 林锐彬

在潘受百年纪念研讨会上，某馆长强调指出：潘受不为“龙的世界”之外所知闻，应当将潘受诗词，翻译成外文，等等···。一时听起来，令人感动。深一层想，这未免舍近而求远。当“龙的世界”，特别是岛国的“小小龙世界”对潘受及其诗词处于一种“冷遇”状态时，“跳出龙的世界”的呼吁不啻流于奢谈。

有识之士，正是忧心这种“冷遇”，才藉潘受百年契机，发起此次纪念研讨会，期冀“国宝”加冠之举，不致人走茶凉；期冀这一代以及下一代“龙的传人”，能认识、珍惜这用“方块字”抒写的、可宝贵的魅力篇章。

让我们实事求是。当潘老辞世不久，国家艺术理事会（时朱添寿为理事长）召集一批文化界知名人士，出版了一本“以教育青年为目的”的，翻译成白话文及英文的《潘受诗选》。诚心可鉴，然而，却得不到社会上下的关注，更甭说推广。

相信这次听众都非常欣赏朱添寿院长在会上对潘受诗词作生动活泼的、深入浅出的解说。朱院长不失时机再次吁请教育部能将部分潘受诗词编入教科书内；或至少也指定为辅助学习材料。这似乎比“翻译成外文”来的实际，来的意义深远。

功利主义和人文教化从来是互不相让。设立潘受纪念馆的建议，成立潘受基金的建议，说是逆流而上吧。这个人文建设，其意义能与“晚晴园”相当吗？大家不妨探讨。当然，正如学者们所顾虑的：建成后的馆，如果没有延续的活动，没有参观者，便失去意义了。

下附七绝两首，充作结尾。

潘受生旦百年辞世十二年纪 朱添寿

百年卓尔此诗才 浩荡寒花岛国开

耆宿凋零兰畹寂 操持李杜孰重来

集潘受句和添寿兄诗 林锐彬

未羡鱼龙曼衍才 绛纱应为万人开

一篇国宝浮沉录 台上高歌凤不来

                                         

潘受诗辑：

《九日香港太平山上》

独客他山逢九日/了无人共菊花杯/·····/未羡鱼龙曼衍才

《黎老教授国昌···奉赠》

四十三年首乍回/绛纱应为万人开/······

《杨仁恺先生自辽宁来游···》

墨迹能干泪不干/网罗盗失救殚残/一篇国宝浮沉录/辛苦辽东管幼安

《峨嵋四首》

万仞擎天玉作胎/峨嵋山似碧莲开/池中灵气龙将变/台上高歌凤不来/····